山海文化雜誌社

山海文化雙月刊　第5期
1994年7月出版

目錄：

搭蘆灣手記／孫大川
山海專題　我們都是平埔族 

　．平埔速寫／詹素娟 

　．舊社毀跡人渺茫——在舊誌中尋訪馬卡道族人／劉還月
　．平埔族地名解讀及趣談——以西台灣大肚溪以南平埔族地名為主（上）／楊森富 

　．遙遠的夜行列車——大庄平埔族田野訪查／莊華堂
　．大庄平埔族紀事／莊華堂輯
　．壁腳仔與阿立祖傳奇——訪大庄劉文一母子／莊華堂、姜天陸訪問，葉媛妹記錄
　．大庄平埔族的活字典——訪潘萬金先生／莊華堂、姜天陸訪問，葉媛妹記錄
　．高寮牽戲之夜／姜天陸
　．溪底蕃藷厚根，平埔番仔厚親——從我的家族史看西拉雅族的消失／羊子喬
　．挨央牽田——埔里平埔族群巴宰海族人過年的習俗／鄧相揚 

　．郭百年事件與平埔族人移墾埔里／王灝
　．埔里平埔族群的聚落形成／簡史朗
　．文獻記載中的道卡斯族／劉慧真
　．炎夏紀事：搶救遺址行動／黃美英
　．對核四廠預定地內文化資產的一點看法／劉益昌 

歷史剪影
　．心甘情願！？——從一件舊契看歷史真象／邱水金 

山海評論
　．原住民新聞與漢人新聞媒體——以三次「還我土地運動」新聞為例的初步探討／陳昭如 

山海文學

§詩§

　．呼吸的森林／撒古流
　．蛇戀／謝木生
　．十三行悲歌／謝木生
　．黥面／謝木生
　．砂卡礑溪／瞿海良
　．聽歌／瞿海良
§小說§

　．父親的故事——那一場大火／依故
§神話傳說§
　．山藥怪人／夏本‧奇伯愛雅

§祭歌§
　．江貴生（Syan jatavey）小船落成禮歌／優將

山海醫療 
　．消失的原住民醫療文化及其危機／孔吉文、 鄭惠珠
山海藝術
　．大武山的新曙光——兼具傳統與新意的排灣族藝術工作者峨格的創作歷程／王煒昶

山海文化 
　．原始刑法的探求——刑罰／增田福太郎著，張旭宜譯
國際原壇 
　．情詩／約恩‧德魯采著，劉憲平譯
山海笑話
　．肛門與奶罩／多多
　．皮包與包皮／多多

山海日誌　八十三年四月一日至六月十五日／編輯室輯
山海季節　八十三年八月／編輯室輯

搭蘆灣手記／孫大川

　　六月底在一片「反核四」的聲浪中，憑著貢寮當地潘姓父老游絲般暈黃的記憶，揭發、證實了核四廠預定地乃平埔族凱達格蘭族的文化遺址所在地，連同十幾年前搶救卑南文化遺址以及三年前十三行遺址慘遭破壞的種種經驗，核四廠遺址事件再一次嚴酷地考驗著我們的學術、文化與歷史的良知。

　　然而平埔族是誰？「反核四」的群眾中有多少人聽過或有興趣知道「凱達格蘭」是什麼？「黨官」及其支持者，連活人的吶喊都聽不進，怎麼可能關心死人的遺址？更何況在他們的「族譜」和歷史想像力中，根本沒有所謂的「平埔族」。是啊，誰是「平埔族」？按一般漢文化的歷史邏輯，「異族」若非蟲魚鳥獸「夷狄」之屬，為其征討、教化之對象；否則根本將其視若無睹，或勉強為某種目的而將其納入炎黃子孫的Ｂ類。核四遺址事件，若無法逼使我們反省到蟄伏在我們文化心靈深處的種族歷史偏見，所謂台灣史主體性的建構，不論是四十年或四百年，終究是爾虞我詐的權力遊戲。其實，我們真的愈來愈相信，對待平埔族和原住民的態度，很可以是檢證台灣無論是那一「類」漢族族群品質的試金石。我們因而特別策畫了「我們都是平埔族」這個專題。在製作過程中，莊華堂先生提供了許多寶貴意見並多方支持。他的意見，為我們帶來溫暖和力量。

　　「山海文學」的部份，雅美族夏本．奇伯愛雅的〈山藥怪人〉、優將的〈小船落成禮歌〉，再一次讓我們見識了雅美人說故事的本領，以及他們與海洋間的神聖關係。排灣族撒古流的短詩，雖短短數句，卻展現了他工藝之外素樸光潔的詩心。賽夏族依故的〈父親的故事〉，讓我們看到原住民遠超越「土地所有權」概念之外的對山林土地的情感。其他如謝木生、瞿海良的詩作，雖來自漢人之手筆，卻充滿「相似家族」的情誼。孔吉文、鄭惠珠合寫的有關原住民醫療文化的問題，以及陳昭如對媒體的反省，其實一直是我們關心的主題，他們都做了非常成功的學術分析。而王煒昶〈大武山的新曙光〉和劉憲平譯的〈情詩〉，都是相當精彩的，或許可為我們炎夏焦躁的情緒，沉澱一些智慧。